фраза дня

Ну и далее в тему

„Пытливости нашей нет конца: конец на том свете.“

Мишель де Монтень (1533–1592) французский писатель и философ
 
Совсем спятил дед.

"Мы вам десять раз говорили – провалится экономика неизбежно. Первый квартал весь провалился до дна. Если вы срочно не примете меры финансо-экономические и другие, то по осени нас ждет то, что случилось в 17-м году. Мы не имеем права это повторять".

Глава КПРФ Геннадий Зюганов
 
"Мы вам десять раз говорили – провалится экономика неизбежно. Первый квартал весь провалился до дна. Если вы срочно не примете меры финансо-экономические и другие, то по осени нас ждет то, что случилось в 17-м году. Мы не имеем права это повторять".

Глава КПРФ Геннадий Зюганов

Забавно, но

В стенограмму выступления главы КПРФ Геннадия Зюганова внесли уточнения в его предостережения о повторении сценария 1917 года, указав, что речь шла о Февральской революции. Текст размещен на сайте партии.
Речь Зюганова с трибуны Госдумы 21 апреля вызвала резонанс в Сети: в ее ходе депутат заявил, что если сегодня срочно не принять финансово-экономические меры, то «по осени нас ждет то, что случилось в 17-м году». Видеозапись выступления также размещена на сайте, однако в его расшифровке указано: «то, что случилось в феврале 1917 года». Февральскую революцию 1917 года традиционно обозначали как буржуазно-демократическую: по ее итогам в стране установился республиканский строй во главе с временным правительством. Октябрьскую же считали социалистической, знаменующей провозглашение власти Советов.
 
Забавно, но

В стенограмму выступления главы КПРФ Геннадия Зюганова внесли уточнения в его предостережения о повторении сценария 1917 года, указав, что речь шла о Февральской революции. Текст размещен на сайте партии.
Речь Зюганова с трибуны Госдумы 21 апреля вызвала резонанс в Сети: в ее ходе депутат заявил, что если сегодня срочно не принять финансово-экономические меры, то «по осени нас ждет то, что случилось в 17-м году». Видеозапись выступления также размещена на сайте, однако в его расшифровке указано: «то, что случилось в феврале 1917 года». Февральскую революцию 1917 года традиционно обозначали как буржуазно-демократическую: по ее итогам в стране установился республиканский строй во главе с временным правительством. Октябрьскую же считали социалистической, знаменующей провозглашение власти Советов.
Логичная поправка от Зю. Это ВИЛ мог себе позволить крикнуть с места "есть такая партия!". Зю не может. Нет сейчас такой партии. Он видит риск перехвата актуальной повестки в информационном поле (ненавижу всё это псевдоновостное дерьмо во всех мессенджерах и соцсетях) теми персонажами, которые и так у власти, но рассчитывают на "договорняк". Однако, договариваться не с кем. С рыжим бесом точно не выйдет. Понравилось видео, где уходящий от трибуны Байден типа говорит: ну что, как вам, нравится? Мем года в России - верните самоходного Деда.
Без взаимопонимания с Союзом угля и стали фарш невозможно провернуть назад. А никому в Германии после Гельмута Коля и Миттерана во Франции больше не нужна Европа от Лиссабона до Владивостока. Так что, при всём ложном выборе альтернативы нет.
 
Логичная поправка от Зю. Это ВИЛ мог себе позволить крикнуть с места "есть такая партия!". Зю не может. Нет сейчас такой партии. Он видит риск перехвата актуальной повестки в информационном поле (ненавижу всё это псевдоновостное дерьмо во всех мессенджерах и соцсетях) теми персонажами, которые и так у власти, но рассчитывают на "договорняк". Однако, договариваться не с кем. С рыжим бесом точно не выйдет. Понравилось видео, где уходящий от трибуны Байден типа говорит: ну что, как вам, нравится? Мем года в России - верните самоходного Деда.
Без взаимопонимания с Союзом угля и стали фарш невозможно провернуть назад. А никому в Германии после Гельмута Коля и Миттерана во Франции больше не нужна Европа от Лиссабона до Владивостока. Так что, при всём ложном выборе альтернативы нет.

Не знаю почему, но ты коллега, не заметил два мОмента, которые меня сильно удивили в партайгеноссе Зю.

По первых, положен полный хрен на последнюю национальную идею - мы можем повторить. Что за странная фраза - Мы не имеем права это повторять?

Во вторых, это что за коммунист такой, что его пугает самая главная победа партии - октябрьская революция? Кто ты Зюганов после этого? Отмазки на следующий день о феврале это только отмазки.
 
Не знаю почему, но ты коллега, не заметил два мОмента, которые меня сильно удивили в партайгеноссе Зю.

По первых, положен полный хрен на последнюю национальную идею - мы можем повторить. Что за странная фраза - Мы не имеем права это повторять?

Во вторых, это что за коммунист такой, что его пугает самое главная победа партии - октябрьская революция? Кто ты Зюганов после этого? Отмазки на следующий день о фефрале это только отмазки.
Сейчас дочку спать положу. Варианты: 103 псалом Давида или сказку про короля Артура) или ещё что-нибудь)
 
Коммунисты не зря заверещали. По сути, мы присутствуем при начале подлинного краха СССР. Раньше все надеялись, что эту фазу удалось проскочить относительно мирно, но грозный исторический финал только наступает.
 
У Евтушенко есть такие строки

Люблю тебя, Отечество мое,
не только за частушки и природу –
за пушкинскую тайную свободу,
за сокровенных рыцарей ее,
за вечный пугачевский дух в народе,
за доблестный гражданский русский стих,
за твоего Ульянова Володю,
за будущих Ульяновых твоих.


Казань – Москва, 1970


За будущих Ульяновых твоих. Занятно звучат эти строки про будущее в котором мы оказались. Да и для 1970 года занятно звучат.
 
Гори, гори, мой факел томный!
Но вспыхни пред концом живей!
На мой ты жребий грустный, темный
Сиянье тихое пролей!
Вся жизнь моя - одно желанье,
Несбывшийся надежды сон,
Или художника мечтанье,
Набросанное на картон.


29 апреля 1885 года умер Владимир Печерин (р. 1807), русский поэт, мемуарист, религиозный мыслитель, профессор Московского университета, монах из католического монашеского ордена редемптористов, западник, один из первых русских диссидентов и невозвращенцев.
 
Медаль ордена редемтористов. Есть у меня такая, но на телефоне фото не нашёл. Медальер из Германии, откуда редемптористов изгнали по ненайденной мною причине. Отчеканена в честь примирения с Папой Римским и получения от него в дар иконы Божией матери, ранее украденной в Византии ушлым итальянцем. Там интересная история обретения. Где-то в записях сохранил подробности, но это на рабочем компьютере. Фото там же.Screenshot_20241214_225037_com_android_chrome_CustomTabActivity.jpg
 
Гори, гори, мой факел томный!
Но вспыхни пред концом живей!
На мой ты жребий грустный, темный
Сиянье тихое пролей!
Вся жизнь моя - одно желанье,
Несбывшийся надежды сон,
Или художника мечтанье,
Набросанное на картон.


29 апреля 1885 года умер Владимир Печерин (р. 1807), русский поэт, мемуарист, религиозный мыслитель, профессор Московского университета, монах из католического монашеского ордена редемптористов, западник, один из первых русских диссидентов и невозвращенцев.
Кстати, насколько помню, после отъезда он ничего не написал. Либо полностью растворился в новой ипостаси и не испытывал необходимости в творчестве, либо просто не о чем было
 
Кстати, насколько помню, после отъезда он ничего не написал. Либо полностью растворился в новой ипостаси и не испытывал необходимости в творчестве, либо просто не о чем было
Написал, коллега, написал. И прожил долгую жизнь.

ПРОБУЖДЕНИЕ

Что я слышу? Голос милый
Песнь знакомую поет,
И, как Лазарь из могилы,
Тень минувшего встает.

Прояснися, прояснися,
Сумрак ранних детских дней,
Сквозь туманы улыбнися,
Солнце юности моей!

_После долгих треволнений
Вижу снова брег родной_,
И толпа святых видений
Вновь мелькает предо мной.

Чудная звезда светила
Мне сквозь утренний туман,
Смело поднял я ветрило
И пустился в океан.

Солнце к западу склонялось,
Вслед за солнцем я летел:
_Там_ надежд моих, казалось,
Был таинственный предел.

"Запад, запад величавый!
Запад золотом горит!
Там венки виются славы!
Доблесть, правда там блестит!

Мрак и свет, как исполины,
Там ведут кровавый бой, -
Дремлют и твои судьбины
В лоне битвы роковой.

В броне веры, воин смелый,
Адамантовым щитом
Отразишь ты вражьи стрелы,
Слова поразишь мечом.

Вот блестит хоругвь свободы -
И цари бегут, бегут;
И при звуке труб народы
Песнь победную поют.

Разорвался плен суровый,
Кончилась навек война!
Узами любви Христовой
Сочетались племена!

Гряньте звонкими струнами!
Где ты, гордый фараон?
Моря Чермного волнами
Конь и всадник поглощен!

Ныне правда водворится
В нашей скинии святой,
Вечным браком съединится
Небо с юною землей.

Духов тьмы исчезнет сила,
И взойдет на небеса
Трисиянное светило -
Доблесть, истина, краса!

1864
 
откуда редемптористов изгнали по ненайденной мною причине.

Во время Культуркампф орден был запрещён в соответствии с одним из положений Закона о иезуитах 1873 года. В результате редемптористы были вынуждены покинуть Германию: члены ордена из южной Германии уехали в Австрию, а из северной — в Голландию и Бельгию. В 1894 году они смогли вернуться в Германскую империю. Во времена национал-социализма большинство домов редемптористов были закрыты, а их пастырская деятельность затруднена или стала невозможной. После Второй мировой войны орден в Германии вновь пережил большой подъем, в том числе благодаря тому, что многие редемптористы, изгнанные из своих родных мест в восточных территориях, присоединились к западногерманским провинциям.

1 августа 2005 года Кёльнская провинция объединилась со швейцарской, голландской и фламандской провинциями в швейцарском монастыре Матран (кантон Фрибург), образовав провинцию Святого Климента. 15 марта 2008 года Мюнхенская провинция вступила в федерацию с Венской провинцией (общины в Австрии и Дании). С января 2015 года обе провинции, Мюнхенская и Венская, вместе образуют новую провинцию ордена «Вена-Мюнхен».

Слово «Kulturkampf» впервые было употреблено в 1840 году в католическом журнале по теологии, издававшемся во Фрайбурге-в-Брайсгау. Оно встречается там в анонимной рецензии на работу радикала Людвига Снелла «Значение борьбы либеральных швейцарских католиков с Римской курией» и обозначало в этой статье конфликт между либеральными швейцарскими католиками и Римской курией.

В политической дискуссии Германии Рудольф Вирхов ввел этот термин, употребив его 17 января 1873 года в Прусской палате депутатов, где он выступал в ходе обсуждения законопроекта о подготовке и назначении духовенства: «Я убеждён, что речь здесь идёт о великой культурной борьбе». В призыве к голосованию за Прогрессивную партию от 23 марта 1873 года, написанном Вирховым, он повторил этот термин. Это обозначение было иронически воспринято и высмеяно католической прессой, а либеральная пресса с энтузиазмом его защищала.

Под «культурной борьбой» обычно понимаются конфликты между государством и католической церковью в XIX веке в ряде стран Европы и Южной Америки, суть которых заключалась в попытке насильственного переустройства отношений между государством и церковью. В ходе культурной борьбы столкнулись представители двух противоборствующих мировоззрений — консервативного и либерального. Определенную роль первопроходца в этом процессе сыграла Швейцария. Кроме того, культурная борьба в Бадении и Баварии произошла раньше, чем в Пруссии.

«Культурная борьба» в Пруссии и Германской империи представляла собой конфликт между Пруссией, а позднее — Германской империей под руководством рейхсканцлера Отто фон Бисмарка, и католической церковью под руководством папы Пия IX. Эти противоречия обострились после образования империи в 1871 году, когда первое немецкое национальное государство, проникнутое протестантизмом, начало принимать меры против католического меньшинства; они завершились в 1878 году и были урегулированы дипломатическим путем в 1887 году.

ntati1.jpg
 
Во время Культуркампф орден был запрещён в соответствии с одним из положений Закона о иезуитах 1873 года. В результате редемптористы были вынуждены покинуть Германию: члены ордена из южной Германии уехали в Австрию, а из северной — в Голландию и Бельгию. В 1894 году они смогли вернуться в Германскую империю. Во времена национал-социализма большинство домов редемптористов были закрыты, а их пастырская деятельность затруднена или стала невозможной. После Второй мировой войны орден в Германии вновь пережил большой подъем, в том числе благодаря тому, что многие редемптористы, изгнанные из своих родных мест в восточных территориях, присоединились к западногерманским провинциям.

1 августа 2005 года Кёльнская провинция объединилась со швейцарской, голландской и фламандской провинциями в швейцарском монастыре Матран (кантон Фрибург), образовав провинцию Святого Климента. 15 марта 2008 года Мюнхенская провинция вступила в федерацию с Венской провинцией (общины в Австрии и Дании). С января 2015 года обе провинции, Мюнхенская и Венская, вместе образуют новую провинцию ордена «Вена-Мюнхен».

Слово «Kulturkampf» впервые было употреблено в 1840 году в католическом журнале по теологии, издававшемся во Фрайбурге-в-Брайсгау. Оно встречается там в анонимной рецензии на работу радикала Людвига Снелла «Значение борьбы либеральных швейцарских католиков с Римской курией» и обозначало в этой статье конфликт между либеральными швейцарскими католиками и Римской курией.

В политической дискуссии Германии Рудольф Вирхов ввел этот термин, употребив его 17 января 1873 года в Прусской палате депутатов, где он выступал в ходе обсуждения законопроекта о подготовке и назначении духовенства: «Я убеждён, что речь здесь идёт о великой культурной борьбе». В призыве к голосованию за Прогрессивную партию от 23 марта 1873 года, написанном Вирховым, он повторил этот термин. Это обозначение было иронически воспринято и высмеяно католической прессой, а либеральная пресса с энтузиазмом его защищала.

Под «культурной борьбой» обычно понимаются конфликты между государством и католической церковью в XIX веке в ряде стран Европы и Южной Америки, суть которых заключалась в попытке насильственного переустройства отношений между государством и церковью. В ходе культурной борьбы столкнулись представители двух противоборствующих мировоззрений — консервативного и либерального. Определенную роль первопроходца в этом процессе сыграла Швейцария. Кроме того, культурная борьба в Бадении и Баварии произошла раньше, чем в Пруссии.

«Культурная борьба» в Пруссии и Германской империи представляла собой конфликт между Пруссией, а позднее — Германской империей под руководством рейхсканцлера Отто фон Бисмарка, и католической церковью под руководством папы Пия IX. Эти противоречия обострились после образования империи в 1871 году, когда первое немецкое национальное государство, проникнутое протестантизмом, начало принимать меры против католического меньшинства; они завершились в 1878 году и были урегулированы дипломатическим путем в 1887 году.

Посмотреть вложение 387870
Огромнейшее спасибо!
 
Сверху